Artista Realista

Roma Antiga / La Civiltà romana



Roma antiga, o estado centrado na cidade de Roma. Este artigo discute o período entre a fundação da cidade e o período real, que começou em 753 aC, através dos eventos que levaram à fundação da república em 509 aC, o estabelecimento do império em 27 aC e o eclipse final de o Império do Ocidente no século 5 d. Para eventos posteriores do Império do Oriente, veja o Império Bizantino.





Roma deve ser considerada uma das potências imperiais mais bem sucedidas da história. No decorrer dos séculos, Roma cresceu de uma pequena cidade no rio Tibre, na Itália central, para um vasto império que finalmente abraçou a Inglaterra, toda a Europa continental a oeste do Reno e ao sul do Danúbio, a maior parte da Ásia a oeste do Eufrates. África e as ilhas do Mediterrâneo. Ao contrário dos gregos, que se destacaram nos esforços intelectuais e artísticos, os romanos alcançaram a grandeza de suas instituições militares, políticas e sociais. A sociedade romana, durante a república, era governada por um forte ethos militar. Embora isso ajude a explicar a guerra incessante, ela não leva em conta o sucesso de Roma como uma potência imperial. Ao contrário das cidades-estados gregas, que excluíam os estrangeiros e submetiam os povos à participação política, Roma, desde o início, incorporou os povos conquistados ao seu sistema social e político. Aliados e súditos que adotaram os caminhos romanos acabaram sendo concedidos a cidadania romana. Durante o principado, os assentos no Senado e até mesmo o trono imperial foram ocupados por pessoas do reino do Mediterrâneo fora da Itália. Os efeitos duradouros do domínio romano na Europa podem ser vistos na distribuição geográfica das línguas românicas (italiano, francês, espanhol, português e romeno), todas as quais evoluíram do latim, a língua dos romanos. O alfabeto ocidental de 26 letras e o calendário de 12 meses e 365,25 dias são apenas dois exemplos simples do legado cultural que Roma legou à civilização ocidental.
  • Roma desde suas origens até 264 aC
  • Roma adiantada a 509 aC
  • Itália adiantada
Quando a Itália emergiu à luz da história por volta de 700 aC, já era habitada por vários povos de diferentes culturas e línguas. A maioria dos nativos do país vivia em aldeias ou pequenas cidades, apoiados pela agricultura ou pecuária (Italia significa “terra de bezerro””), E falava um dialeto itálico pertencente à família de línguas indo-européias. Oscan e Úmbria eram dialetos itálicos intimamente relacionados falados pelos habitantes dos Apeninos. Os outros dois dialetos itálicos, latim e venético, estavam igualmente intimamente relacionados entre si e eram falados, respectivamente, pelos latinos do Lácio. (uma planície da região centro-oeste da Itália) e as pessoas do nordeste da Itália (perto de Veneza moderna). Iapyges e Messapii habitaram a costa sudeste. Sua linguagem lembrava a fala dos ilírios do outro lado do Adriático. Durante o século V aC o vale do Norte da Itália (Gália Cisalpinafoi ocupada por tribos gaulesas que falavam celta e que haviam migrado através dos Alpes da Europa continental. Os etruscos foram o primeiro povo altamente civilizado da Itália e foram os únicos habitantes que não falavam uma língua indo-européia. Por 700 aC várias colônias gregas foram estabelecidas ao longo da costa sul. Ambos os gregos e fenícios estavam ativamente envolvidos no comércio com os nativos italianos.Análise histórica moderna está fazendo um rápido progresso em mostrar como o desenvolvimento inicial de Roma ocorreu em um ambiente multicultural e foi particularmente influenciado pelas civilizações mais altas dos etruscos ao norte e os gregos a o sul. A religião romana estava em dívida com as crenças e práticas dos etruscos. Os romanos tomaram emprestado e adaptaram o alfabeto dos etruscos, que por sua vez o haviam emprestado e adaptado das colônias gregas da Itália. Altos funcionários da República Romana derivaram suas insígnias dos etruscos: cadeira curule, toga com bordas roxas (toga praetexta) e feixe de varas (fasces). Combates Gladiadores e o triunfo militar (ver abaixo) eram outros costumes adotados dos etruscos. Morava 12 milhas para o interior do mar, no rio Tibre, a fronteira entre o Lácio e a Etrúria. Como o local comandava uma conveniente travessia fluvial e se estendia por uma rota terrestre dos Apeninos até o mar, ela formava o ponto de encontro de três povos distintos: latinos, etruscos e sabinos. Embora o latim na fala e cultura, a população romana deve ter sido um pouco diversificada desde os primeiros tempos, uma circunstância que pode ajudar a explicar a abertura da sociedade romana em tempos históricos.
  • FONTES HISTÓRICAS NO EARLY ROME
O período real (753-509 aC) e a república primitiva (509-280 aC) são os períodos mais mal documentados da história romana, porque os relatos históricos de Roma não foram escritos até muito mais tarde. Os historiadores gregos não tomaram conhecimento sério de Roma até a Guerra de Pirro (280-275 aC), quando Roma estava completando sua conquista da Itália e estava lutando contra a cidade grega de Tarentum, no sul da Itália. O primeiro historiador nativo de sua casa, um senador chamado Quintus Fabius Pictor, viveu e escreveu ainda mais tarde, durante a Segunda Guerra Púnica (218-201 aC). Assim, a escrita histórica em Roma só começou depois que Roma completou sua conquista da Itália, emergiu como uma grande potência do mundo antigo e se empenhou numa luta titânica com Cartago pelo controle do Mediterrâneo ocidental. A história de Fabius Pictor, que começou com os míticos ancestrais troianos da cidade e narrou os eventos até os dias de hoje, estabeleceu a forma das histórias subsequentes de Roma. Nos últimos duzentos anos aC, outros 16 romanos escreveram narrativas inclusivas semelhantes. Todos esses trabalhos são agora denominados coletivamentea tradição romana annalistic”Porque muitos deles tentaram dar um ano a ano (ou analizador) conta dos assuntos romanos para a república. Embora nenhuma destas histórias esteja completamente preservada, os dez primeiros livros de Lívio, um dos maiores historiadores de Roma, são existentes e abrangem assuntos romanos desde os primeiros tempos até ao ano 293 aC (existem também livros 21 a 45 tratando os eventos de 218 a 167 aC). Desde que Lívio escreveu durante o reinado do imperador Augusto (27 bc-ad 14), ele foi separado por 200 anos de Fabius Pictor, que, por sua vez, viveu muito depois de muitos dos eventos descritos por sua história. Assim, ao escrever sobre Roma primitiva, historiadores antigos foram confrontados com grandes dificuldades em averiguar a verdade. Eles possuíam uma lista de magistrados anuais desde o início da república em diante (o fasti consular), que formou o quadro cronológico de suas contas. Registros religiosos e os textos de algumas leis e tratados forneceram um esboço dos principais eventos. Antigos historiadores desenvolveram este material factual com folclore nativo e grego. Consequentemente, ao longo do tempo, os fatos históricos sobre Roma primitiva freqüentemente sofreram de reinterpretações patrióticas ou salvadoras de face envolvendo exagero da verdade, supressão de fatos embaraçosos e invenção. A evidência para a tradição annalística mostra que as histórias romanas escritas durante o século II aC foram resumos relativamente breves de fatos e histórias. No entanto, no decorrer do século I aC, os escritores romanos foram cada vez mais influenciados pelo treinamento retórico grego, com o resultado de que suas histórias se expandiram grandemente; Neles, estavam incluídos discursos fictícios e longas narrativas de batalhas espúrias e confrontos políticos, que, no entanto, refletem as condições e as controvérsias militares e políticas da república tardia, em vez de retratar com exatidão os acontecimentos da Roma antiga. A história de Livy do início de Roma, por exemplo, é uma mistura de alguns fatos e muita ficção. Uma vez que muitas vezes é difícil separar o fato da ficção em suas obras e fazê-lo envolve um julgamento pessoal, os estudiosos modernos discordaram sobre muitos aspectos da história romana e continuarão a fazê-lo.
  • MITO DA FUNDAÇÃO DE ROMA
Embora os historiadores gregos não tenham escrito seriamente sobre Roma até a Guerra de Pirro, eles estavam cientes da existência de Roma muito antes disso. De acordo com seu costume de explicar a origem dos povos estrangeiros que encontraram conectando-os com as errâncias de um de seus próprios heróis míticos, como Jasão e os Argonautas, Héracles ou Odisseu, os escritores gregos do século V aC inventaram pelo menos 25 mitos diferentes para explicar a fundação de Roma. Em uma das primeiras contas (Hellanicus de Lesbos), que foi aceito, o herói troiano Eneias e alguns seguidores escaparam da destruição grega de Tróia; depois de vagar pelo Mediterrâneo por alguns anos, eles se estabeleceram no centro da Itália, onde se casaram com a população nativa e se tornaram latinos. Embora a conexão entre Roma e Tróia não seja histórica, os romanos de tempos posteriores ficaram tão lisonjeados com este ilustre pedigree mítico que eles prontamente aceitaram isto e incorporaram isto no próprio folclore deles / delas sobre o começo de sua cidade. Os historiadores romanos sabiam que a república havia começado por volta de 500 aC, porque sua lista anual de magistrados foi tão longe. Antes daquele tempo, eles pensavam, Roma tinha sido governada por sete reis em sucessão. Usando métodos gregos de cálculo genealógico, eles estimaram que sete reis teriam governado cerca de 250 anos, fazendo assim o período régio de Roma começar em meados do século VIII aC. Os historiadores da antiguidade divergiram inicialmente em relação à data precisa da fundação de Roma, desde 814 aC (Timeu) até 728 aC (Cincius Alimentus). No final da república, era geralmente aceito que Roma havia sido fundada em 753 aC e que a república tinha começado em 509 aC Desde a data geralmente aceita da destruição de Tróia foi 1184 aC, historiadores romanos mantiveram a conexão não histórica de Troy com Roma por inventando uma série de reis fictícios que supostamente teriam descido do troiano Enéias e governado a cidade latina de Alba Longa durante os 431 anos intervenientes (1184-753 aCAté o último da linhagem real, os irmãos gêmeos Rômulo e Remo, fundaram sua própria cidade, Roma, no Monte Palatino. Segundo a tradição, os gêmeos, que se acredita serem os filhos do deus Marte, foram deixados à deriva em uma cesta no Tibre pelo rei de Alba; eles sobreviveram, no entanto, sendo amamentados por uma loba e viviam para derrubar o rei perverso. No curso da fundação de Roma, os irmãos brigaram e Romulus matou Remus. Esta história foi uma adaptação romana de um antigo conto folclórico mediterrânico de muitos líderes nacionais, como o rei acadiano Sargão (c. 2300 aC), o Moisés bíblico, o rei persa Ciro, o Grande, o rei tebano Édipo e os gêmeos Neleus e Pélias, da mitologia grega.
  • O PERÍODO REGAL, 753-509 aC
Rômulo, o primeiro rei de Roma segundo a tradição, foi a invenção de historiadores antigos. Seu nome, que não é nem mesmo o latim apropriado, foi projetado para explicar a origem do nome de Roma. Seu reino fictício foi preenchido com ações esperadas de um antigo fundador da cidade e filho de um deus da guerra. Assim, ele foi descrito como tendo estabelecido as primeiras instituições políticas, militares e sociais de Roma e como tendo travado uma guerra contra os estados vizinhos. Acrululus também foi pensado para ter compartilhado o seu poder real por um tempo com um Sabine chamado Titus Tatius. O nome pode ser o de um autêntico governante do início de Roma, talvez o primeiro rei real de Roma; nada, porém, era conhecido sobre ele nos séculos posteriores, e seu reinado foi então confundido com o de Rômulo. Os nomes dos outros seis reis são autênticos e foram lembrados pelos romanos, mas poucos detalhes confiáveis ​​eram conhecidos sobre seus reinos. No entanto, como os romanos posteriores desejavam ter explicações para seus primeiros costumes e instituições, os historiadores atribuíram várias inovações a esses reis, muitas vezes de maneira estereotipada e errônea. Os três reis depois de Rômulo ainda são pouco mais do que nomes, mas os feitos registrados dos últimos três reis são mais históricos e podem, até certo ponto, ser verificados por evidências arqueológicas. Segundo a tradição antiga, o fundador bélico Romulus foi sucedido pelo Sabine Numa Pompilius, cujo reinado foi caracterizado por completa tranquilidade e paz. Numa era suposto ter criado praticamente todas as instituições e práticas religiosas de Roma. A tradição de sua religiosidade provavelmente deriva da conexão errônea dos antigos de seu nome com a palavra latina numen, que significa poder divino. Numa foi sucedido por Tullus Hostilius, cujo reinado foi repleto de façanhas bélicas, provavelmente porque o nome Hostilius foi posteriormente interpretado como sugerindo hostilidade e beligerância. Tullus foi seguido por Ancus Marcius, que se acreditava ter sido neto de Numa. Seu reinado combinou as características de seus dois predecessores - a saber, as inovações religiosas e a guerra. As evidências arqueológicas da Roma primitiva são dispersas e limitadas porque se mostrou difícil realizar extensas escavações em locais ainda ocupados por edifícios posteriores. A evidência existente é muitas vezes ambígua e não pode ser facilmente correlacionada com a antiga tradição literária; pode, no entanto, algumas vezes confirmar ou contradizer aspectos do relato histórico antigo. Por exemplo, confirma que o primeiro assentamento foi uma aldeia simples de cabanas de colmo no Monte Palatino (uma das sete colinas eventualmente ocupadas pela cidade de Roma), mas data do início da vila até o século X ou IX aC, não em meados do século VIII. Roma, portanto, não pode ter sido governada por uma sucessão de apenas sete reis até o final do século VI aC. A arqueologia também mostra que o Morro Esquilino foi o próximo habitado, refutando assim a antiga narrativa que sustentava que o Monte Quirinal estava estabelecido após o Palatino. Por volta de 670-660 aC, o assentamento palatino expandiu-se para o vale do posterior Fórum Romano e tornou-se uma cidade de artesãos que viviam em casas com fundações de pedra. A cultura material atesta a existência de algum comércio, bem como a influência etrusca e grega. Arqueologia de outros sites latinos sugere que Roma nessa época era uma comunidade tipicamente latina. Em outra grande transição que abrange o século 6, a cidade latina foi gradualmente transformada em uma cidade real. O vale pantanoso de Forum foi drenado e pavimentado para se tornar o centro público da cidade. Há sinais claros de construção de um grande templo. A cerâmica e os vestígios arquitetônicos indicam um comércio vigoroso com os gregos e etruscos, assim como o trabalho local feito sob sua influência. A transformação urbana de Roma foi realizada por seus três últimos reis: Lucius Tarquinius Priscus (Tarquin, o Velho), Servius Tullius e Lucius Tarquinius Superbus (Tarquin, o orgulhoso). Segundo a tradição antiga, os dois Tarquins eram pai e filho e vieram da Etrúria. Uma tradição fazia de Servius Tullius um latim; outro descreveu-o como um etrusco chamado Mastarna. Todos os três reis deveriam ter sido grandes planejadores urbanos e organizadores (uma tradição que foi confirmada pela arqueologia). Sua origem etrusca é tornada plausível pela proximidade de Roma à Etrúria, o crescente significado geográfico de Roma, e as obras públicas que foram realizadas pelos próprios reis. Estes últimos eram característicos das cidades etruscas contemporâneas. Assim, parece que durante o século VI aC alguns aventureiros etruscos tomaram o lugar de Roma e o transformaram em uma cidade ao longo das linhas etruscas.
  • Primeiros séculos da república romana
  • FUNDAÇÃO DA REPÚBLICA
Os historiadores antigos descreveram os primeiros seis reis de Roma como governantes benevolentes e justos, mas o último como um tirano cruel que assassinou seu antecessor, Servius Tullius, usurpou o reinado, aterrorizou o Senado e oprimiu o povo comum com obras públicas. Ele supostamente foi derrubado por uma revolta popular incendiada pelo estupro de uma virtuosa nobre, Lucretia, pelo filho do rei. O reinado de Tarquinius Superbus foi descrito nos termos estereotipados de uma tirania grega a fim de explicar a grande transição política da monarquia para a república de acordo com a teoria política grega sobre a evolução constitucional da monarquia à tirania e à aristocracia. Essa explicação forneceu aos romanos uma satisfatória história patriótica de despotismo dando lugar à liberdade; é provavelmente a-histórico, no entanto, e apenas uma adaptação romana de uma conhecida história grega de um caso de amor em Atenas que levou ao assassinato do irmão do tirano e à eventual queda do tirano. Segundo a tradição antiga, assim que os romanos expulsaram seu último rei tirânico, o rei da cidade etrusca de Clusium, Lars Porsenna, atacou e sitiou Roma. A cidade foi galantemente defendida por Horácio Cocles, que sacrificou sua vida em defesa da ponte sobre o Tibre, e por Mucius Scaecvola, que tentou assassinar Porsenna em seu próprio acampamento. Quando preso antes de realizar a ação, ele demonstrou sua coragem ao queimar voluntariamente sua mão direita em um incêndio próximo. Como resultado de tal heroísmo romano, Porsenna deveria ter feito a paz com Roma e retirado seu exército. Uma visão moderna predominante é que a monarquia em Roma foi incidentalmente terminada por derrota militar e intervenção estrangeira. Esta teoria vê Roma como um local altamente valorizado pelos etruscos do século 6 ac, que são conhecidos por terem expandido o seu poder e influência na altura do Tibre para o Lácio e ainda mais para o sul, na Campânia. Perto do final do século VI, Roma pode ter estado envolvida em uma guerra contra o rei Porsenna de Clusium, que derrotou os romanos, tomou a cidade e expulsou seu último rei. Antes de Porsenna se estabelecer como monarca, ele foi forçado a se retirar, deixando Roma sem rei. Na verdade, Porsenna é conhecido por ter sofrido uma séria derrota nas mãos das forças combinadas dos outros latinos e dos gregos da Cumae da Campania. Em vez de restaurar Tarquin do exílio ao poder, os romanos substituíram o reinado por dois magistrados eleitos anualmente (originalmente chamados praetors, depois cônsules).
  • A LUTA DAS ORDENS
Como o estado romano cresceu em tamanho e poder durante a república primitiva (509-280 aC), novos escritórios e instituições foram criados, e os antigos foram adaptados para lidar com as necessidades militares, políticas, sociais e econômicas em mudança do estado e de sua população. Segundo a tradição annalística, todas essas mudanças e inovações resultaram de uma luta política entre duas ordens sociais, os patrícios e os plebeus, que se pensa ter começado durante os primeiros anos da república e durado mais de 200 anos. No início, os patrícios deveriam ter tido o monopólio do poder (o consulado, o Senado e todos os ofícios religiosos), enquanto os plebeus começaram com nada, exceto o direito de votar nas assembléias. Durante o curso da luta, os plebeus, no entanto, acreditavam ter conquistado concessões gradualmente dos patrícios através da agitação política e do confronto, e eles eventualmente alcançaram igualdade legal com eles. Assim, historiadores antigos, como Lívio, explicaram todos os aspectos do desenvolvimento político interno da Roma primitiva em termos de um único movimento social sustentável. Segundo a tradição, a distinção entre patrícios e plebeus era tão antiga quanto a própria Roma e instituída por Rômulo. A datação e a explicação históricas reais dessa distinção ainda constituem o maior problema não resolvido da história romana primitiva. A distinção existiu durante a república média e tardia, mas os estudiosos modernos não concordam sobre quando ou como surgiu; eles estão cada vez mais inclinados a pensar que se originou e evoluiu lentamente durante o início da república. Na época da república intermediária e tardia, isso era em grande parte sem sentido. Naquele ponto, apenas uma dúzia de famílias romanas eram patrícias, todas as outras sendo plebeias. As famílias patrícias e plebeias compunham a nobreza, que consistia simplesmente de todos os descendentes de cônsules. O termo "patrício", portanto, não era sinônimo de"nobreE não deve ser confundido com isso: os patrícios formaram apenas uma parte da nobreza romana da república média e tardia. A única diferença entre patrícios e plebeus em épocas posteriores era que cada grupo tinha o direito ou o impedimento de ocupar certos ofícios menores. As discrepâncias, inconsistências e falácias lógicas no relato de Lívio da república primitiva tornam evidente que a tese da tradição analítica de uma luta das ordens é uma simplificação grosseira de uma série altamente complexa de eventos que não tinham uma causa única. As tensões certamente existiram; nenhum estado pode experimentar 200 anos de história sem algum grau de conflito social e agitação econômica. De fato, fontes legais indicam que a lei da dívida no início de Roma foi extremamente dura e deve ter criado muitas dificuldades. No entanto, é impossível acreditar que todos os aspectos do desenvolvimento político interno do início de Roma resultaram de uma causa. Os primeiros documentos, se disponíveis, teriam contado aos historiadores analiza- tivos posteriores pouco mais que um determinado cargo criado ou alguma lei aprovada. Uma explicação da causalidade poderia ter sido fornecida apenas pelo folclore ou pela imaginação do próprio historiador, dos quais nem se pode confiar. As descrições de Livy das crises políticas republicanas antigas evidenciam a retórica política e as táticas da república tardia e, portanto, não podem ser creditadas sem justificativa. Por exemplo, a legislação agrária republicana primitiva é narrada em termos republicanos tardios. Os primeiros conflitos republicanos entre os tribunos plebeus e o Senado são também modelados segundo a política dos Optimates e Populares da república tardia. Portanto, deve-se ter cautela ao examinar o desenvolvimento interno do início de Roma. Muitas das principais inovações registradas na tradição antiga podem ser aceitas, mas a interpretação antiga desses fatos não pode passar sem ser contestada.
  • O CONSULTO
Os romanos posteriores viam a abolição do reinado e sua substituição pelo consulado como marcando o começo da república. As funções religiosas do rei foram doravante realizadas por um rei-sacerdote (rex sacrorum), que ocupou cargos para toda a vida. Poder militar do rei (Impériofoi concedida a dois magistrados eleitos anualmente chamados cônsules. Eles sempre foram considerados os principais magistrados da república, tanto que os nomes de cada par foram dados ao seu ano de mandato para fins de datação. Assim, foram mantidos registros cuidadosos desses nomes, que mais tarde formaram a base cronológica das antigas histórias da república. Os cônsules eram principalmente generais que lideravam os exércitos de Roma na guerra. Eles foram, portanto, eleitos pela assembléia do centuriado - isto é, o exército romano organizado em um corpo votante. Os dois cônsules possuíam igual poder. Essa colegialidade era básica para quase todos os ofícios públicos romanos; serviu para verificar os abusos de poder porque as ações de um magistrado poderiam ser obstruídas por seu colega. Segundo a tradição annalistic, o primeiro cônsul plebeu foi elegido para 366 aC. Todos os cônsules anteriores a esse tempo eram considerados patrícios, e um aspecto importante da luta das ordens deveria ter sido a persistente agitação dos plebeus em abrir o escritório a eles. No entanto, se a classificação de nomes patrícios e plebeus conhecidos para a república média e tardia é aplicada à lista consular para os anos 509-445 aC, os nomes plebeus estão bem representados (30 por cento). É provável que nunca tenha havido uma proibição contra os plebeus que detêm o consulado. A distinção entre famílias patrícias e plebeias só pode ter sido estabelecida em meados do século IV aC; e a lei da época (367 aC), que especificou que um dos cônsules seria plebeu, pode ter feito nada mais do que garantir legalmente que ambos os grupos da nobreza teriam uma participação igual no cargo mais alto do estado.
  • A DITADURA
Apesar das vantagens da colegialidade consular, em emergências militares a unidade de comando era às vezes necessária. A solução de Roma para este problema foi a nomeação de um ditador no lugar dos cônsules. Segundo a tradição antiga, o ofício de ditador foi criado em 501 aC, e foi usado periodicamente até a Segunda Guerra Púnica. O ditador manteve o comando militar supremo por não mais do que seis meses. Ele também foi denominado o mestre do exército (magister populi), e nomeou um comandante de cavalaria subordinado, o mestre de cavalo (magister equitum). O escritório era completamente constitucional e não deveria ser confundido com as tardias ditaduras republicanas de Sila e César, que eram simplesmente legalizações do poder autocrático obtido através da usurpação militar.
  • O SENADO
O Senado pode ter existido sob a monarquia e servido como um conselho consultivo para o rei. Seu nome sugere que ele foi originalmente composto por homens idosos (senes), cuja idade e conhecimento das tradições devem ter sido altamente valorizados em uma sociedade pré-letrada. Durante a república, o Senado era composto de membros das principais famílias. Seu tamanho durante o início da república é desconhecido. Fontes antigas indicam que ele contava cerca de 300 durante a república intermediária. Seus membros foram denominados coletivamente patres et conscripti (“os pais e os matriculados”), Sugerindo que o Senado foi inicialmente composto por dois grupos diferentes. Desde o termo “patrício"Foi derivado de patres e parece ter significado originalmente"um membro dos patres", a dicotomia provavelmente envolveu a distinção entre patrícios e plebeus. Durante a república, o Senado aconselhou tanto os magistrados quanto o povo romano. Embora, em teoria, o povo fosse soberano (ver abaixoe o Senado só ofereceu conselhos, na prática o Senado exercia enorme poder por causa do prestígio coletivo de seus membros. Foi de longe o órgão deliberativo mais importante do Estado romano, convocado em sessão por um magistrado que submeteu questões a ele para discussão e debate. Seja qual for a maioria votou a favor de foi denominado “o conselho do Senado” (senatus consultum). Estes decretos consultivos foram dirigidos a um magistrado ou ao povo romano. Na maioria dos casos, eles foram implementados por um magistrado ou submetidos por ele ao povo para promulgação em lei.
  • OS ASSEMBLÉIAS POPULARES
Durante a república, duas assembléias diferentes elegeram magistrados, exerceram poder legislativo e tomaram outras decisões importantes. Somente cidadãos romanos do sexo masculino adulto poderiam participar das assembléias em Roma e exercer o direito de voto. As assembleias foram organizadas de acordo com o princípio do voto do grupo. Embora cada pessoa tenha dado um voto, ele o fez dentro de uma unidade de votação maior. O voto majoritário da unidade tornou-se seu voto, e a maioria dos votos de unidade foi necessária para decidir uma questão.
A assembléia de centuriados (comitia centuriata), como foi dito, era de natureza militar e composta por grupos eleitorais chamados séculos (unidades militares). Por causa de seu caráter militar, sempre se encontrou fora do limite sagrado da cidade (pomerium) no campo de Marte (Campus Martius). Ele votou sobre a guerra e a paz e elegeu todos os magistrados que exerciam o imperium (cônsules, pretores, censores e curles aediles). Antes da criação de tribunais criminais durante a república tardia, ele se sentou como um tribunal superior e exerceu a jurisdição de capital. Embora pudesse legislar, essa função era geralmente desempenhada pela assembléia tribal. A assembléia dos centuriados evoluiu por diferentes estágios durante o início da república, mas a informação existe apenas sobre sua organização final. Pode ter começado como o exército cidadão se reunindo sob as armas para eleger seu comandante e decidir sobre a guerra ou a paz. Durante os tempos históricos, a assembléia tinha uma organização complexa. Todos os cidadãos votantes foram colocados em uma das cinco classes econômicas de acordo com a riqueza. Cada turma recebia vários números de séculos e a assembléia inteira consistia de 193 unidades. O primeiro (e mais rico) classe de cidadãos foi distribuída entre os 80 séculos; as segundas, terceiras e quartas classes receberam 20 unidades cada. A quinta classe, compreendendo as pessoas mais pobres do exército, foi distribuída por 30 séculos. Além disso, havia 18 séculos de cavaleiroshomens ricos o suficiente para pagar um cavalo pelo serviço de cavalariae cinco outros séculos, um dos quais incluía os proletários, ou pessoas sem terra, pobres demais para servir no exército. Os cavaleiros votaram junto com a primeira classe, e a votação foi da mais rica para a mais pobre. Como os cavaleiros e a primeira classe controlavam 98 unidades, eles eram o grupo dominante na assembléia, embora constituíssem a menor porção do corpo de cidadãos. A assembléia foi deliberadamente projetada para dar maior autoridade ao elemento mais rico e foi responsável por manter a supremacia política da nobreza estabelecida. A assembléia tribal (comitia tributa) foi uma assembléia civil não militar. Conseqüentemente encontrou-se dentro da cidade dentro do pomerium e dos magistrados eleitos que não exerceram o imperium (tribunos plebeus, plebeus ediles e questores). Ele fez a maior parte da legislação e se sentou como um tribunal para graves ofensas públicas envolvendo multas monetárias. A assembléia tribal foi mais democrática em sua organização do que a assembléia do centuriado. O território do estado romano foi dividido em distritos geográficos chamados tribos, e as pessoas votaram nestas unidades de acordo com a residência. A cidade foi dividida em quatro tribos urbanas. Durante o século V aC, a paisagem circundante formou 17 tribos rústicas. Com a expansão do território romano na Itália central (387-241 aC), 14 tribos rústicas foram adicionadas, aumentando gradualmente a montagem para 35 unidades, um número nunca excedido.
  • O TRIBUNADO PLEBEIANO
Segundo a tradição annalística, um dos eventos mais importantes na luta das ordens foi a criação do tribunato plebeu. Depois de terem sido desgastados pelo serviço militar, pelas más condições econômicas e pelos rigores da antiga lei da dívida de Roma, os plebeus em 494 aC se separaram em um corpo da cidade até o Monte Sagrado, localizado a cinco quilômetros de Roma. Lá eles acamparam e elegeram seus próprios funcionários para sua futura proteção. Porque o estado foi ameaçado com um ataque inimigo, o Senado foi forçado a permitir que os plebeus tivessem seus próprios oficiais, os tribunos da plebe. Inicialmente havia apenas dois tribunos da plebe, mas seu número aumentou para 5 em 471 aC e para 10 em 457 aC. Eles não tinham insígnias de ofício, como os cônsules, mas eram considerados sacrossantos. Quem os machucou fisicamente poderia ser morto com impunidade. They had the right to intercede on a citizen's behalf against the action of a consul, but their powers were valid only within one mile from the pomerium. They convoked the tribal assembly and submitted bills to it for legislation. Tribunes pros